贛湘邊界——江西省井岡山上的客家人
摘要: 客家先民本是古代中原一帶的漢族先民，因躲避禍亂而逐漸南遷。江西是他們南遷的必經(jīng)之地。他們沿贛江溯流而上，在贛南山區大量聚集，然后以此為中轉站，陸續遷往粵北、粵東和閩西等地?！ 】图蚁让衲线w后，大多 ...
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客家先民本是古代中原一帶的漢族先民，因躲避禍亂而逐漸南遷。江西是他們南遷的必經(jīng)之地。他們沿贛江溯流而上，在贛南山區大量聚集，然后以此為中轉站，陸續遷往粵北、粵東和閩西等地。
客家先民南遷后，大多定居在閉塞的山區。因當地土籍人口稀少，未被當地文化同化，客家人特有的傳統文化得以保存下來(lái)。相反，雜居在客家人當中的一些土籍人卻被客家人同化，成為了客家人的一部分。由于地處山區，與外界交流較少，加之客家人強烈的宗族觀(guān)念，增加了客家人對外來(lái)影響的抵制。“寧賣(mài)祖宗田，不忘祖宗言”，客家人頑強地保留著(zhù)客家語(yǔ)言，世代相傳?？图曳窖允乾F代漢語(yǔ)七大方言之一，保留了大量古漢語(yǔ)詞匯，被譽(yù)為“漢語(yǔ)言的活化石”。
井岡山地處湘贛邊界的羅霄山脈中段。當地的土藉居民，是唐宋以來(lái)因躲避戰亂自北方遷入的移民。由于來(lái)得更早，他們占據了位于井岡山東部的平原和良田。而井岡山的客家人則是明末清初從廣東、福建返遷而來(lái)的移民。因為來(lái)得晩，他們只能住在西部的羅霄山區。
客家人最早的移民方式是一種春至冬歸“候鳥(niǎo)”式的定期遷徙。他們每年春季來(lái)到井岡山，開(kāi)荒墾殖，冬季收獲而歸。他們最早在山里搭棚而居，故又稱(chēng)為“棚民”。因路途遙遠，往返不便，后來(lái)有些客家人就舉家遷徙，夯筑土樓，定居下來(lái)。其返遷井岡山的原因，一是由于粵、閩兩地人口猛增，資源不足；二是自明初以來(lái)，日本倭寇不斷侵擾東南沿海，社會(huì )動(dòng)蕩不安，百姓四處逃亡。而當時(shí)井岡山區人煙稀少，有大量的荒山荒地可供開(kāi)墾，于是大批客家人，攜妻帶子，親鄰相邀，遷徙井岡，繁衍生息。
客家人的到來(lái)，觸犯了土籍人的利益，因而處處受到土籍人的排擠。土籍地主向客家人強征田租山稅，在經(jīng)濟上剝削客家人。在政治上，客家人素無(wú)政治權利，受到土籍地主的壓迫?？图胰藳](méi)有當地戶(hù)籍，子女不能進(jìn)入土籍人的書(shū)院里學(xué)習，沒(méi)有在當地參加科舉考試的資格。土、客籍之間也不允許通婚。不公平的戶(hù)籍制度造成了深重的土客籍矛盾。井岡山客家人為了爭取生存和發(fā)展的權利，奮起抗爭，發(fā)動(dòng)了無(wú)數次的起義和暴動(dòng)。
清順治年間(1644年—1662年)，湘贛邊界的客家人爆發(fā)了聲勢浩大的“江西棚民起義”，先后參加起義的客家人達十萬(wàn)人，堅持斗爭七十多年。井岡棚民積極響應，曾四次攻克永寧(后稱(chēng)寧岡，今屬井岡山)縣城。晚清時(shí)期，井岡山大隴客家人黃三祥聯(lián)合湖南酃縣(今炎陵)、安仁和江西龍泉(今遂川)等地的客家山民，組成“草珠軍”，發(fā)動(dòng)起義。民國時(shí)期，客家人袁文才在茅坪組織“馬刀隊”，劫富濟貧，揭竿而起。同時(shí)，在茨坪一帶也活躍著(zhù)一支由王佐領(lǐng)導的綠林武裝。袁文才與王佐，兩個(gè)同年出生的“老庚”，山上山下，相互照應，威振羅霄。后來(lái)在共產(chǎn)黨的影響下，兩人都走上了革命的道路，為井岡山革命根據地的創(chuàng )建作出了不可磨滅的貢獻。
持續不斷的“棚民起義”，最后迫使清政府修改了不合理的戶(hù)籍制度，客家取得了當地的正式戶(hù)籍，可以參加科舉考試?？图页缥纳形?，耕讀傳家。為教育子女，井岡山客家人興辦了很多書(shū)院?，F存的客家書(shū)院主要有龍江書(shū)院和攀龍書(shū)院。位于龍市的龍江書(shū)院，由江西寧岡和湖南酃縣、茶陵三縣客家人集資創(chuàng )辦，是當時(shí)井岡山區客家人的最高學(xué)府，后成為朱德與毛澤東第一次會(huì )面的地方，也是“我軍第一所軍校”，紅軍軍官教導隊舊址所在地。茅坪的攀龍書(shū)院后來(lái)成為了紅軍醫院的舊址。
客家人為了不受土籍欺侮，還有習武的傳統。據考證，流行于井岡山的盾牌舞、龍獅舞等武術(shù)舞蹈，就是由客家人從閩粵一帶傳入的?？图覌D女因生產(chǎn)的需要，早就摒棄了纏足的陋習，成為婦女解放的先行者。
隨著(zhù)經(jīng)濟狀況的改善，客家的人政治地位也逐漸上升，客籍子弟在清代后期的科舉考試中也榜上有名了。如今，井岡山土客籍居民團結互助，和睦相處，共同建設他們的美好家園。
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